崇儉戒奢，是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是“克勤于邦，克儉于家”的勸勉，還是“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的告誡，有關儉與奢的箴言，沉淀著歷史的啟迪，凝聚著生存的智慧。許多圣哲先賢不僅以言相告，而且以行示人，留下許多崇儉戒奢的佳話。

唐代名臣韓滉“性持節(jié)儉，志在奉公”。衣裘茵衽，十年一易，居處陋薄，才蔽風雨。一次，見其弟韓洄為他擴建住宅，他“即便撤去之”，厲聲說，尚有傾塌破漏之處，修葺一下也就算了，怎敢再改建擴充，以傷父祖之清德。

古人把勤儉視為“清德”。勤儉節(jié)約，既彰顯君子之風，留下“清德”美譽，也是為政之德、成功之道。1940年，華僑領袖陳嘉庚率南洋華僑回國慰勞考察團，回國慰勞抗日將士。在重慶，蔣介石請他吃800塊銀元一席的酒宴，毛澤東則用自己種的菜，外加一只雞招待。陳嘉庚由此看出國共兩黨在作風上的巨大差距，并得出結論：“中國的希望在延安?！?/span>

“吾心獨以儉素為美。”勤儉節(jié)約還是一種生活態(tài)度和追求。與其對立的是奢靡享樂。享樂主義對于人生來說危害甚大。商紂王的叔父箕子就紂王做象牙筷子一事的分析和推斷發(fā)人深省。箕子認為，紂王用的象牙筷子跟泥碗是不配的，一定要使用犀角美玉制作的杯碗。使用象牙筷子、玉制杯碗，必然不肯食用“粗劣”的食物，那就要用杯碗盛上豹胎這類精美高級的食物。后來，紂王“以酒為池”“懸肉為林”，在揮霍無度中，商王朝最終走向滅亡。追求享樂無度的生活必然腐蝕人的靈魂和斗志，使人墜入深淵，而清貧、潔白的生活，則讓人涵養(yǎng)性情、寧靜致遠。

不患不富，患不知節(jié)。時至今日，居家儉素，無傷清德，既是精神文明層面的價值追求，也是經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要依托。

“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！惫?jié)儉之風是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民勞動成果的敬畏和保護，事關國計民生。從一株禾苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，其間要經(jīng)歷多少道工序，揮灑多少汗水，許多人不一定知道，但“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩，卻是婦孺皆知的。由此思之，品嘗魚鮮時，應不忘“出沒風波里”的艱辛；端著飯碗時，當記得“田家秋作苦”的汗水。倉廩實，天下安。保障糧食安全是一個永恒的話題，每個人都應該從珍惜每一粒糧食做起。

面向未來，14億多人要過上現(xiàn)代化生活，更要走資源節(jié)約、能源低耗這條路。近年來，以資源節(jié)約為特點的創(chuàng)新，順應大眾消費趨勢，催生了許多新業(yè)態(tài)。新形勢下，用好勤儉節(jié)約這個傳家寶，有助于挖掘新的經(jīng)濟增長點，創(chuàng)造更大的社會效益。堅持厲行節(jié)約、勤儉辦事，起而行之，我們的精神世界會更加充盈，我們的未來將更加美好。

來源：中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站